Հիներուն մօտ նոր իրականութիւն մը մէջտեղ բերելու համար՝ “հին”ը պէտք էր կործանուեր, վերցուեր: Հինը պէտք էր կասեցուեր, պէտք էր դադրիլ գոյութիւն ունենալէ. ուստի ինչ որ […]

Մերօրեայ մտաւորական զարգացումին հետեւանքով մեր շրջապատին մէջ շատ մարդիկ չկան որ հաւատան կուռքերու, ըլլան ասոնք քարէ, կամ յարգի մետաղներէ կազմուած. այս առարկաները կը գործածենք, այո, […]

Ահաւասիկ Սբ. Գրիգոր Նարեկացիին այլաբանութեամբ տուած անուններէն մին Աստուածամօր, զոր Հայրը անմահներուն բոցեղէն սուրով չորս–բոլոր պաշտպանած էր իր զօրութեան հովանիին տակ, եւ Սուրբ Հոգին պատրաստած […]

Հոգեւոր կեանքը մեր մարդկային բնութեան ամէնէն բարձր արտայայտութիւնն է, որ կ’ամփոփէ մեր մարմնական եւ իմացական մէկ բնութեան բոլոր կարողութիւնը: Մարմին եւ հոգի տարբեր մասեր չեն […]

Աստուծոյ եւ մարդուն միջեւ ամէնօրեայ հպարդ գուպարը Աստուածաշունչը կը նկարագրէ երեք տիպար օրինակներով. Աբրահամի (Ծննդոց 22.1–19),  Յակոբի (Ծննդոց 32.24–31), եւ Մովսէսի (Ելից 4.24–26): Ասոնցմէ միայն […]

Հակառակ որ Հին Կտակարանը Երկնաւոր Հօր Խօսքն էր ուղղուած մարդկութեան եւ ի մասնաւորի խօսակցութիւնը իր եւ իր ժողովուրդին միջեւ, Տէր Յիսուս անտարակոյս կերպով քարոզած է […]

Յիսուսի նախասիրած վայրերէն մին է Գալիլիոյ ծովեզերքը, ուր ան ստէպ կը քարոզէ եւ կ’ուսուցանէ ժողովուրդը Աստուծոյ արքայութեան ճանապարհին մասին, բացի իր սովորութեան համաձայն՝ ինչպէս Ղուկաս […]

Աւետարանիչները ստէպ կը յիշեն որ Յիսուս արեւը մար մտնելուն շատ բժշկութիւններ կ’ընէր (օրինակի համար տես՝ Մատթէոս 8.16–17, Մարկոս 1.32–34, Ղուկաս 4.40–41) եւ բժշկութիւն ըսելով չեն […]

Համաբարբառ Աւետարանները–Մատթէոս (8.28–34), Մարկոս (5.1–20), եւ Ղուկաս (8.26–39)–կը պատմեն դիւահարի մը բժշկութեան դէպքը՝ երբ Յիսուս մէկէ աւելի դեւեր հանեց հարեալի մը մէջէն, որ կը բնակէր […]

Գալիլիոյ լեռը, ուր Յիսուս ժամադիր եղած էր առաքեալներուն հետ տեսնուելու, երկրաւոր աշխարհագրական անուն չունի, որովհետեւ այս հանդիպումը նոր արարչագործութիւն էր եւ տիեզերական առաքելութեան լրում մը, […]